来，黑人、印地安人、亚洲人、南美人等有色人种，在美国得不到与白人同等的地位。白人是获利者，相应地有色人种则承担着大部分辛劳。
问题是在环境问题上，美国的有色人种比起福田利益之少，相反承担着抛去福祉的祸患。在加利福尼亚，黑人与南美人生活在最肮脏，污染最重的洛杉矶南部地方。在洛杉矶，71%的黑人，50%的南美人，生活在空气污染最严重的地方，而白人只占34%。这种情况全美国各地无别。在最严重的污染地域，城市共同体的基础逐渐崩溃。投资资源被迅速回收，住宅损伤迅速，废弃学校增加，慢性不稳定雇佣造成大面积贫困。另一侧则是各种疾病 各种医疗机构积贮 (r bullard，"environmental racism and the environmental justice movement，"in c. merchant (ed). sociology: key：concept in critical theory (new jersey humanities press，1994，p.256)。
由于环境种族差别主义(environmental racism)，只有白人得以生活在健康的物理环境中，有色人种只能在恶劣的环境中生活。黑奴解放以后，60年代明确地从法律上废除种族歧视，问题虽然有所改善，但仍在一如既往。唯于环境正义流动以来，最近美联都环境厅(epa)从政府角度开始关心环境污染的破坏和保护有色人种不被工业吞食。然而其效尚微。有关开发的地域划定，设施计划，以及城市规则的各种委员会，大凡由白人决定，参与其间的人们从结构关系意义上一定是替白人说话的。
就在不久前，连美国的环境保护团体也未对环境正义问题有多少关注，他们的工作目标只是保护野生动物、开明的资源管理、减轻污染、控制污染等等。主流运动之所以循这样的方向发展，是因为运动的主导者是中上层白人，当然受到这些人的支持。现在则不同了，有色人种的草根民主形成大的影响，环境问题与社会正义的实现紧密联系起来。他们之中的一些人认为："环境危机如若不与社会正义联系起来是不会得到有效解决的。"(ibis，p.261)
将环境问题做为社会问题的引申来考虑有其道理。西方的支配主义世界观是其传统的主客二分法(subject-object dichotomy)与支配主义逻辑(logic of domination)的联姻产物。分主体与对象为二的二分态度衍生优劣价值的支配理念，有作为的优等的人侵夺劣等的动物与自然，引起当今时代的环境问题，而对自然的压迫是早已存在了的。上层阶级、白人、男人作为主体以所谓劣等的被统治阶级、有色人种、女人为达到自己目的的工具，加以压迫，此即阶级、种族的对立之源。人与自然之间的环境问题，不过是人类社会内部阶级、种族、性之劣根上生出的蘖之一枝。
在这个意义上，布莱恩特(b.bryant)认为"环境表现为能够维持持续共同体的文化规范及价值、规则、规定、行动、政策、决断等"。在这里，"文化多样性与生物多样性得到尊重和崇尚，是恪守分配正义的共同性。"(bunian bnyant，"introduction，"in b.bryant (ed) environ mental